بزوفرى آن را از امام زمان روايت كرده كه انشاء خود آن حضرت باشد مانند دعاى افتتاح . ( 21 ) واحتمال مىرود كه دعا ، انشاء بزوفرى ( 22 ) باشد به آن كه معنى اين فقره اين باشد كه بايد اين دعا خوانده شود براي آن حضرت يعنى براي فرجش وظهورش . وبه هر حال ، أصل سند همين است كه در بحار گفته . واما در زاد المعاد كه گفته : دعاى ندبه به سند معتبر از حضرت صادق ( عليه السلام ) منقول است كه اين دعا را در چهار عيد بخوانند يعنى روز جمعه وعيد فطر وعيد قربان وعيد غدير ( 23 ) ظاهرا مراجعه به مدارك ننموده واز خارج نقل نموده واشتباه كرده چه اگر از حضرت صادق ( عليه السلام ) روايت شده بود در بحار كه موضوعش ذكر أسانيد ومستندات است ، آن را نقل مىنمود . ( 24 ) 6 - واما اينكه مرقوم داشته أيد : " اين دعا در سالهاى أخير سخت رواج يافته وگروه هاى خاصي براي آن تشكيل يافته " . پس اين مانند خيلى أمور ديگر است كه سالهاى أخير شيوع پيدا كرده چون تعمير مساجد وفرش انداختن در آنها ورفتن أغلب مردم به زيارة حضرت رضا ( عليه السلام ) وكثرت حجاج وأمور ديگرى كه فعلا خيلى از سابق بيشتر شده وچه بهتر كه كارهاى خوب در اثر فرآهم شدن وسائل ، زياد شود وشايد رواج اين دعا بخصوص روى فشارى است كه به مردم وارد شده ومىگويند شايد در اثر اين توسل فرجى شود چه فرموده : " ادعوني استجب ، لكم " ( 25 ) ووارده شده كه اگر حال دعا پيدا كرديد در وقت بلاء ، آن بلاء عمرى ندارد والا آن بلا طولانى خواهد بود . . ( 26 ) . 7 - واما اينكه مرقوم فرموده أيد : " به اميد آنكه بجاى دشنام واتهام پاسخ معقول ومنطقي بشنوم " پس مشعر است به آنكه بين متصديان انتشارات ارزنده اين حسينيه ( ارشاد ) كه روى مذهب عقل ومشرب عصر استوار شده وهيئت روحانيت ، شكاف و